1.基礎〈畫菊自序〉開篇「人為萬物之靈，志為萬事之主」，此句在全文中的作用為何？
測驗重點：主旨把握
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正確答案：(A) 開宗明義，強調「立志」是成就一切事業（包括習畫）的根本
此句為全文立論之基：人之所以為萬物之靈，在於能立志；有志則天下無難事。作者以此說明自己習畫有成非因天賦異稟，而是「篤志於斯」的結果。故選(A)。
內容概述
張李德和為日治時期嘉義才女，能詩擅畫，尤工墨菊，畫作曾入選臺展。〈畫菊自序〉為其畫冊自序，以駢散相間之筆自述習畫心路：先言「人為萬物之靈，志為萬事之主」，肯定立志的力量；繼而以「學問思辨行」的工夫自勉，指出天下無難事，「偶然機會，聊試丹青」而漸入佳境；並自道身為女子，於「三從四德」之外猶能「篤志於斯」，以「不讓鬚眉」自期；末以「他日者，倘得化工之筆，寫生萬物」自許。全文短小而氣象開闊，展現女性突破傳統侷限、追求藝術成就的自信，是臺灣古典文學女性書寫的代表。
學習重點
- 1核心精神：「人為萬物之靈，志為萬事之主」——開篇立論，強調「立志」是成就一切的根本
- 2女性自覺：在傳統「女子無才便是德」的框架下，自述「篤志於斯」習畫有成，展現「巾幗不讓鬚眉」的自信
- 3為學工夫：化用《中庸》「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，說明藝事亦須踏實工夫，非僥倖可得
- 4駢散相間：句式多對偶（駢文成分）而行氣流暢（散文筆意），展現深厚的古典文學修養
- 5菊的象徵：菊為花中隱逸君子（陶淵明採菊意象），畫菊寓高潔自持的人格期許
- 6張李德和為嘉義「琳瑯山閣」女主人，創設「連玉詩鐘社」，詩書畫俱佳，畫作入選臺展——日治時期臺灣女性藝文的代表人物
大學學科能力測驗出題趨勢：學測常考「志為萬事之主」的立志主旨、本文所展現的女性自我實現意識（對照傳統性別框架）、《中庸》學問思辨行的化用，以及菊花的文化象徵。作為課綱唯一的臺灣女性古典作家選文，性別視角與時代意義是命題核心。
108 課綱對應
- 課綱學習內容 Ab-V-4：臺灣古典文學中的女性書寫。
- 課綱學習內容 Cb-V-2：文本中的性別意識與自我實現。
- 課綱學習表現 5-V-4：理解文本的自我表述與時代意義。
進階探究・深度解析
性別視角是本文的解讀鑰匙：日治時期臺灣女性仍受「內言不出於閫」的傳統束縛，張李德和身兼醫師之妻、母親與藝術家多重角色，在家務之餘「篤志」習畫並公開出版畫冊、參加展覽——「自序」這一文體本身就是自我表述權的展現（女性為自己的作品發聲）。學測常問本文如何呈現「傳統框架內的突破」：她不激烈反抗禮教（仍提三從四德），而是證明女性在盡本分之外同樣能成就藝業，這種「溫和而堅定」的自信是文本的獨特姿態。
「偶然機會，聊試丹青」的謙辭下藏著不凡自許：表面說習畫出於偶然，實則「學問思辨行」的工夫論說明成就來自持續磨練；結尾「倘得化工之筆，寫生萬物」更以造化之筆自期——謙抑的語氣包裹遠大的抱負，這種收放之間的分寸感，正是古典自序文體的修辭傳統（自謙而不自卑）。
臺灣古典文學的性別補白：課綱推薦古文十五篇中，〈畫菊自序〉是唯一女性作品，與〈勸和論〉（族群）、〈鹿港乘桴記〉（殖民）共同構成臺灣古典散文的三個面向——族群和解、殖民抵抗、性別突破。三文並讀可見臺灣文學「在地關懷」的多元譜系，跨文本整合題常以此設計。
章節試題（4 題・附詳解）
2.中等張李德和在文中自述身為女子仍「篤志」習畫有成。關於本文展現的女性意識，下列敘述何者最正確？
測驗重點：性別意識
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正確答案：(B) 她在不否定傳統婦德的前提下，證明女性於本分之外亦能成就藝業，展現「不讓鬚眉」的溫和而堅定的自信
張李德和的姿態是「框架內的突破」：她不正面反抗禮教，而以自身成就證明女性在家務之餘同樣能立志成藝、公開出版畫冊——溫和卻堅定地拓展女性的可能性。這種分寸感正是本文獨特之處。故選(B)。
3.中等文中提及為學藝須經「學、問、思、辨、行」的工夫，此語化用自哪一部經典？
測驗重點：化用經典
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正確答案：(B) 《中庸》的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」
「學問思辨行」出自《中庸》第二十章：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」作者化用以說明畫藝成就來自踏實的工夫歷程，非僥倖偶得。故選(B)。
4.進階關於〈畫菊自序〉在108課綱選文中的意義，下列敘述何者最正確？
測驗重點：文學史意義
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正確答案：(A) 它是課綱推薦古文中唯一的臺灣女性作品，與〈勸和論〉（族群）、〈鹿港乘桴記〉（殖民）共同呈現臺灣古典散文的多元面向
〈畫菊自序〉是課綱十五篇推薦古文中唯一出自女性之手的臺灣作品：鄭用錫寫族群和解、洪繻寫殖民滄桑、張李德和寫性別突破——三文構成臺灣古典散文「在地關懷」的多元譜系。故選(A)。